فعبر عنه ) أي : عن عدم الافتراء ( بالجنة لأن المجنون لا افتراء له ) لأنه الكذب عن عمد ، ولا عمد للمجنون ، فالثاني ليس قسيما للكذب بل لما هو أخص منه ؛ أعنى : الافتراء فيكون حصرا للخبر الكاذب بزعمهم في نوعيه ؛ أعنى : الكذب عن عمد والكذب لا عن عمد . [ الباب الأول ] ( أحوال الإسناد الخبرى ) :